《山海经·中山经》中有：“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如嬪鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。”这种白耳白喙的鼠妖叫狙如，除了会飞之外，还与梁渠、朱厌、凫徯、天狗一般代表征伐，大概是这三个会飞的鼠妖当中，最厉害的一种了。
诗经·魏风·硕鼠
《诗经·魏风》有云：硕鼠硕鼠，无食我黍。这只魏国的硕鼠，据说被古人当作了贪婪的统治者，予以痛斥。在粮食紧缺的时代，鼠也好，统治者也罢，与人争食，着实可恨。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
但饶是如此，丑陋贪吃的鼠，也慢慢具有了某种神性。（具体原因见《老鼠也是吉祥化身，你知道吗？》哦）
搜神记
东晋干宝的《搜神记》有一个观点，认为一千年的狐狸，绝对会变成美女；一千年的蛇，则身体断了还会复原；而一百年的鼠，那就更是了不得了，居然能相卜算命。
按照普通家鼠的寿命一般为两年来算，一百年的老鼠绝对是鼠妖了。而鼠妖会算命，并非干宝初创，乃确有文化缘由的。
列异传
在干宝的《搜神记》出现之前，有一本名为《列异传》的志怪小说，说曹魏正始年间（240至249），河北人王周南在河南某县担任县长，突然有一天，一只老鼠从县衙屋子里的洞穴爬出来，然后大声说道：“王周南，你的死期到了，某月某日定见分晓。”一旁的王周南闻此，赶紧向那只老鼠跑过去，可人家根本不搭理，一头钻进了洞穴。
后来，到了所谓的某年某日，鼠妖戴着帽子与头巾，还穿着黑色的衣服，非常庄重地再次现身，说道：“周南，你今天中午必死无疑。”这次轮到王周南不理会鼠妖了。鼠妖无奈，只得钻入其洞穴。可是不一会，它又爬出来，再次说道：“周南，你今天中午必死无疑。”王周南还是没反应。
这样，鼠妖从洞穴中爬进爬出，不断地重复着“王周南必死无疑”的预言。一直闹到那天中午，鼠妖没辙了，才改口道：“行，周南，算你狠，你没有按照我的预言去死，那我还能再说什么呢？”说完，鼠妖倒地毙命，而他身上的衣冠，也突然全都消失了。王周南仔细看了一眼它的尸体，发现就是一只很普通的老鼠。
正始中，中山王周南为襄邑长，有鼠穴出语曰：“周南，尔某日死。”周南不应。鼠还穴。后至期，更冠帻绛衣出，语曰：“周南，汝日中当死。”又不应。鼠缓入穴，须臾出语曰：“向日适欲中。”鼠入复出，出复入，转更数语如前语。日适中，鼠曰：“周南，汝不应，我复何道？”言绝颠蹶而死，即失衣冠，取视，具如常鼠。
幽冥录
到了南北朝的刘宋时期，刘义庆的《幽冥录》也记载了一个故事，与县长王周南的遭遇类似。话说清河郡前后好几任太守，一上任便离奇死去。这一回，又来了一个新太守。
某日，新太守上厕所，见到一个三尺高的人，穿戴打扮与曹魏正始年间的那只鼠妖一个样，也是戴着帽子与头巾，穿着黑衣，其招数完全雷同于它的前辈，也说太守会在某时死翘翘。结局还是一样，太守没死，鼠妖被气死，尸体像一头猪那么大。从此以后，清河郡太平了，再也没有哪一位太守突然牺牲在任上了。
早期的鼠妖特别热衷于给人算命，颇具风水大师那般的职业精神呢。
西游记
《西游记》中的鼠妖，原文中是这样描述的：“你看她桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。”
孙悟空变做个小和尚欲降她，反被她亲了个一口，大圣受不了，连忙显出真身，耳中甩出金箍棒就朝鼠妖打去。
这只美貌的鼠妖，原是托塔天王李靖的干女儿、大雷音寺偷吃灯油的金鼻白毛老鼠精，又唤半截观音、地涌夫人，最后的结局是被李靖带走，送到如来面前请罪去了。（我大西游不愧是被明代朝廷禁掉的书）
蒲松龄
《西游记》之后，清初蒲松龄也写了一位女性鼠精。
蒲大师笔下的鼠精叫阿纤，嫁给商家子弟奚三郎，恩爱得一塌糊涂，而且阿纤会治家，给奚家带来了摸得着看得见的实惠。可是，奚三郎的大哥奚山查访出弟媳是一只老鼠精，便有心要拆散其婚姻。这令阿纤很伤心，因为当初她能嫁到奚家，还是大哥奚山促成的。无奈之下，阿纤默默离开了婆家，而奚三郎依旧苦苦念着她。
鼠妖进化到蒲松龄的时代，陡然升格为旧标准下劳动妇女的楷模。而且文中隐喻的， 阿纤靠着鼠类储粮的天性带着全家人奔向小康，这种 特意保留的动物本能设计，与“诗经”上谴责老鼠的“无食我黍”，是一脉相承的。
辨证看
历年来，为了对付老鼠这个祸害，广大人民群众智计百出。对老鼠这么个偷粮食又传播病菌的小东西也是有多么恨之深就有多么杀之切。
以现代社会的生产力而言，老鼠的害处已经可以被人为控制了，历史上它带来的灾难慢慢也从人的记忆里淡化。也因此其身形的可爱之处和文化意味也被人们更多的重视起来。
（唐宋白玉招财树手把件，冀藏文化有售）
（元代湖田老鼠盖罐，冀藏文化有售）
（明代湖田窑老鼠型砚滴，冀藏文化有售）
这现象有点像“一体两面”的体现，我们看待事物的时候，其实就应该摒弃标签化的固有的认知。事物都是复杂的，当身处“语境”发生变化，如何还要用已落后的思维去认知呢？（当然我不是说要保护老鼠啦）
因此我们开始辨证性的审视一切“定论”，比如传统文化中天生地长、万物补养的观念。
我们结合新型冠状病毒的实事，说一说民俗文化中老鼠的亲戚——蝙蝠。
讲科学
蝙蝠这种生物，普通老百姓都知道民俗文化中它因谐音而寓意“福”。关注传统养生的人则认为其滋补效果好。民科群体则结合蝙蝠可达40年寿命的生物特点宣扬其伪科学的养生功效。
（清早期张明岐抚款《五福捧寿》铜暖炉，冀藏文化有售）
朴实老百姓因为相信传统文化的惯性也就真得吃了。可实际上，蝙蝠寿命高达40年是有原因的，也是有后果的。
蝙蝠的飞行特性导致了其超高的新陈代谢率，体温终生保持在40度。这意味着，蝙蝠在进行着普通哺乳动物难以想象的细胞快速更新，它们奇迹般的拥有了DNA损伤修复超能力，使得其拥有了超常的寿命，还很少得癌。
同时千万年的持续高烧还带来了蝙蝠免疫系统对炎症的持续应答，它们的身体时刻准备御敌。于是乎，大自然的筛选剃刀无意间选出了氧化应激水平超高、DNA损伤修复能力超强、固有免疫应答系统24小时不关机的怪物。
看起来它拥有了食补爱好者、民科伪科学所热衷的一切营销工具？但这种生物特性的另一面意味着 埃博拉、马尔堡、狂犬病、SARS等病毒，完全干不死蝙蝠。
地球上最恐怖的病毒罐子就此诞生了， 多少病毒在蝙蝠身上平静的共生着，谁也不知道。
在非洲，食果蝙蝠的粪便沾染了水果，后来当地一个小孩吃了那个水果，埃博拉的魔盒就此打开。
云南的中华菊头蝠在果子狸头排泄了一下，随后，那一年的冠状病毒SARS给无数头铁的人上了终身难忘的一课。
今年，它又来了，带着新的冠状病毒，嘲笑着野味爱好者、食补文化信徒的落后和愚昧。
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（引用内容经过文本编辑，原文复制链接可见）
普通人对野生动物的种种认知都是有限的，所以才更需要敬畏自然。
在食用野味的风险面前，那些所谓的益处（补养、猎奇、面子），一无是处。
冀藏文化呼吁大家多学习科学观念，摒弃陈旧“养生”思想。
汤药、药酒、野味等等并不比每天6000步有效。
愿病毒早日被战胜，祝大家新春安康。
END
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章 | 白瓷 | 缂丝与陶瓷的跨界合作
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